地区分站
您的位置: 首页 > 资讯频道 > 人物专访 > 蒋介石与易经风水缘故事

蒋介石与易经风水缘故事

发布时间:2014-07-26  来源:  点击:

 

蒋介石八岁时,其父蒋肇聪因病去世。蒋肇聪,字肃庵、明火,在浙江奉化溪口镇经营玉泰盐铺。他先后娶了三个妻子.原配徐氏,生一女—子,女名瑞春.子名周康,字介卿,号锡侯。徐氏病故后,续娶孙氏为继室,不久亦病故,乃又娶蒋介石生母王采玉为填房。
 
王采玉于1864年12月17日(阴历十一月卜九日)出生在浙江省嵊县葛溪村,该村位于奉化与嵊县的交界处。王采玉祖上是大明洪武年间从奉化连山迁来的。王采玉祖父王毓庆,是清朝的迪功郎,父王有则,以贩卖土产为业。娶欢潭镜振昌之女为妻,生三子。后续弦姚氏,王采玉乃姚氏所生。原嫁奉化县下跸驻曹家田村竺某为妻.青年丧夫。遂归娘家寡居,茹素念佛,粗通文字。经其堂兄王贤东的说合,再醮归溪口蒋肇聪为填房。1887年10月30日生下蒋介石。蒋介石父染时疫病逝后,其同父异母长兄蒋周康提出兄弟分家,王采玉及蒋介石和妹蒋瑞莲分得老宅三间楼房、田地三十余亩和—片竹山。
 
1903年,蒋介石16岁,入奉化县城的风麓学堂读书,接受新式教育.从此,离开了生母,投入政治斗争的旋涡之中。1921年6月14日,王氏因患心脏病去世。享年57岁。时蒋介石已进入了国民党上层井初露了头角。1920年经孙中山委任为粤军第二军总参谋长,但由于二军的高级将领多不听他调遣,蒋愤然离开部队,回乡闲居。蒋事母甚孝。母病间,亲于床前伺候。王氏自知不起,对蒋谈起身后之事。王氏说:“瑞元<蒋介石名中正,字介石,原名瑞元.谱名周泰,学名志清),我归西后,你千万不要把我与你父合葬。”王氏为何不愿与丈夫合葬呢?原来,时蒋介石之父葬于溪口镇北一里许的桃坑山,其父的前妻徐氏、孙氏与其父合葬。蒋之生母若葬于此,必屈居于徐、孙之下。这是王氏所不愿的。事母甚孝的蒋介石自然遵从母命,王氏病逝后.因一时没找到合适的基地,便没有将其母入土。
 
时有一湖北人姓肖名萱,字纫秋,为老同盟会会员.其人佞佛,染有鸦片癖,却精通堪舆学,时浪迹于上海。蒋介石慕其名,遂经友人介绍,登门拜访,请肖萱为其母择一风水宝地。肖萱观蒋相貌知其很有发展,只是时运不至,遂慨然相允。当即随蒋到了奉化溪口.
 
奉化溪口,乃为剡溪第九曲的出口处.故名溪口。溪口镇山环水抱,风景佳丽,流溪近百。其溪水主要为昙溪、锦溪,剡溪。剡溪发源于四明余脉横溪岭,迂回曲折,凡九曲,与其两溪汇于甬江.东流入海。第一曲为“六昭”,传王羲之隐居于剡溪间,晋帝六次下诏书征其入朝,王均推辞不就,故名“六诏”。第二曲为“跸驻”,传吴越王钱缪曾驻跸于此.因此得名。溪口镇即位于第九曲的出口处。溪口镇街居剡溪北首.与溪边相连,街长一里半,位于四名山南麓。蒋介石的老宅距镇口五百余步,坐北朝南。此房为蒋分家时分到蒋介石名下,立名曰“丰镐房”。
 
肖萱在蒋介石陪同下抵溪口后,蒋自然尽情款待。肖萱在酒足饭饱之后,即踏遍了奉化的山山水水。奉化的武岭(又称武山)为溪口的屏障。武岭与平地相接,过此则有高出水面数丈的高丘,高丘又归溪而止,状似伏龙吸水,而且当地老百姓都称此地为“龙头”。镇上掌权者历年来都禁止村民于此挖掘开发,说是怕破了溪口的风水。在这里的高丘之上,建有一座文昌阁,是溪口的十景之一,时阁因多年失修,楹栋欹斜。文昌阉两边筑有石级,盘旋通道,西首溪边有—大树,盘根错节,广可丈余。向南循缎而下,临溪有一座水泥桥,名“憩水桥”,凭栏观鱼,水清见底,名为“碧潭”。蒋氏先祖蒋元风有诗云:“奎曜冲牛斗,阁同霄汉通,岚从脚下起,霞傍顶尖红,九曲波涛静,千山树木祟。”前人还有诗云;“水碧涟漪静,羡鱼别有天,为龙应不远,飞去只当前。”蒋介石对这首诗是极赞赏的,特别是诗中的“为龙”二宇。
 
在武岭的南麓东浒,沿岸遍植桃花。岸下泉水叮咚,清沏可爱,到了冬天,泉水依然如故且不冻。故名为“武岭浪暖”,为武岭十景之一.蒋元风亦于此赋涛曰:“两岸夹桃花,中间—水屈,泉温由土脉,冻解不关风。”文昌阁、龙头一带,是人们所共认的好风水宝地。肖萱看了之后,对蒋介石道:“这地方风水是好.但此地不能建坟,若建坟.必定破土,破土则要动龙脉.先人们传的不让于此动土是请高人看过此地的风水。”肖萱指着欲倒蹋的文昌阁说:“这座文昌阁不能倒,若倒了也要破风水。”
 
最后,肖萱选中了溪口北面约三华里白岩山鱼鳞岙中垄。整个地形看去像座弥勒佛,墓穴就点在弥勒佛的肚脐眼上。山下有座白岩庙。肖萱告诉蒋介石,说这里的风水极好.是龙脉。地理之道首重龙,凡龙蟠虎踞之势,必出大贵之人。但建墓时不可过多的用石板水泥,以免把龙穴压迫过重。肖萱说完又叹道:“今泄露了天机,要断子绝孙的。”蒋当即表示其必不忘肖之大恩。之后,蒋尊从肖之语,对其母之坟.只筑了一个馒头般的普通坟状。同时重修了文昌阁,并题名为“乐亭”。
 
是年11月间,蒋介石为其母出殡归葬。孙中山派许崇智为代表前来致祭,并亲笔题写了“蒋母之墓”。由胡汉民作的墓志,汪精卫作铭,大书法家沈尹默书写。墓的两旁各竖一狭小石联,联文为:“祸及贤慈,当日梗顽悔已晚;愧为逆子,终身沉痛恨摩涯。”此联为张静江(人杰)所书,蒋介石自撰,用的名字为“周泰”。胡汉民集汉曹全碑字迹题守墓诗,为:“供养嗟奚及,忧怀与岁长,白云仍在望,竟拟老家乡。”谭延间题·蒋太夫人像赞”,林森作诔辞,蒋自撰《先妣王太夫人事略》、《哭母文》。在蒋母治丧时,孙中山、张静江等国民党各方要人,均有祭文与唁电,后由叶楚伧搜集编为《哀思录》印行。
 
1923年冬,蒋介石在其母六十冥寿时,又在离墓址约半里许的山墩间,筑新式样房三间,称为“慈庵”,蒋亲笔题写了“慈庵”二字。说来也是巧合,蒋介石从1921年其母经肖萱点葬后,官场上可谓平步青云。到1926年,便荣升为北伐军总司令,特别是1930年蒋冯阎中原大战后,蒋更是煊赫一时,中华民国的军政大权,全握掌中。蒋便认为自己今日能腰缠紫金、荣光无比,是母亲葬地风水的灵验。因此,蒋对肖萱甚是感激,遂任命肖萱为湖北省政府秘书长.以示酬庸。因肖萱的鸭片烟瘾太大,不胜秘书长职的繁剧事务.蒋旋将其改为监察院委员,这是个只拿钱不于事的闲职。除此之外,蒋还不时给肖萱以周济。又按照肖萱的指点,对其母的坟茔,大加了修葺。此次修葺,将慈庵的旧宅拆除,另在距其母墓不远处造了规模较大的坟庄。此屋结构为中西合璧,汁分三部分,进门三门并列,外门上题额有“墓庐”两字。慈庵里除了一些文字碑刻外,主要供奉着蒋氏曾祖蒋祈增以下历代祖先。还有蒋的胞弟蒋瑞青的神主牌位。同时.蒋介石还把其父的神主牌位同母亲牌位合在一起,以示双亲虽没合葬,但其神已合拢。
 
蒋修此坟庄之际.正是他官场得意之时,那许许多多趋炎附势者,皆来捧场。谭延阊亲笔敬录厂《孙大总统祭蒋太夫人》的祭文,并刻成石碑于慈庵进门处.蒋以“孤哀子蒋中正泣述”之情,撰写了《先妣王太夫人事略》,于佑任书写后刻碑立于孙中山先生碑文后面。慈庵的右壁嵌有蒋另撰的《哭母文》石碑,亦为谭延阊所书。左壁则为中国国民党中央执行委员会电文,也出自于佑任手笔。时间为“中华民国十八年十二月廿三日。”在大门两侧,左侧有“中国国民党第三次全国代表奖慰蒋中正同志文”的石碑,为吴敬恒所写;右侧有“国民会议慰勉国民政府蒋主席词”的石碑.为蔡元培所写.
 
蒋介石在修葺坟庄之际,又按肖萱指点,在武岭南麓文昌阁处,建了一座宫殿式二楼三底的“小皇宫”,此建筑一面临街,两面临溪,后有武山屏障,居高临下,俯瞰全镇。楼房建筑有宽广的走廊,飞檐翘角,近水楼台。肖萱说这楼房能把“龙头”镇住,使“龙”永留溪口.可保蒋的江山万代流传.后在抗战末期,楼房被日机炸毁。数年后,蒋到了台湾,据说还叹因日机炸毁“龙头”建筑,才出现了蒋家王朝的覆灭。话转回头,再说肖萱。肖萱虽然成了监察院委员,但依然在蒋介石身边伺候,为蒋出谋划策----自然是为蒋搞迷信推波助澜。
 
  1930年10月23日,蒋介石从中原大战的前线赶到了汉口。时中原大战胜负已见分晓,冯玉祥、阎锡山军败局已定。蒋抵汉口做甚?布置“剿共”事宜。原来,中国共产党领导的农村土地革命,在蒋、桂、冯.阎混战之机得以迅猛发展。当时全国建立了大小十五块红色革命根据地,正规军发展到十三个军共十万人。其中,江西的中央根据地、闽浙赣根据地、鄂豫皖根据地等,都与南京近在咫尺。红军的迅猛发展壮大,成了蒋介石的一块心病,中原大战胜局—.定,蒋就到了又口,主持召开了湘鄂赣三省“会剿”会议。11月2日,蒋介石命令参谋长朱培德:“在《豫鄂皖三省连界剿匪计划大纲》确定后,必须规定开始与终结日期,各部队开始行动日期与所经过地点与日程,亦须在命令上规定,湘鄂赣区亦须如此,请电告该区。”4日,蒋介石又复电朱培德,令江西部队限期收复吉安。内云:“无论湘鄂部队进行迟速,而江西部队应迅限期收复吉安,不可延迟,坐失时机。限鲁主席(鲁涤平)哿日前收复吉安,肃清馈江上下游,限定五十五师于删日前克复景德镇,勿误。”同日,蒋介石又致电南昌鲁涤平,汉口何成浚,长沙何键:“中定鱼日由京出巡,希严督各部如计进剿匪共,务限于此一个半月内,将所失各县一律收复,不得延误。”5日,蒋介石又以国民政府主席名义发表《告误入共产匪党民众书》。蒋此次“剿共”,共调集了十万兵力,以国民党江西省主席、第九路军总指挥鲁涤平为“陆海空军总司令南昌行营主任”,结果,蒋人马大败.其前线总指挥兼第十八师师长张辉瓒被红军活捉后处死。在湘鄂川边区,蒋以第十军军长徐源泉为“湘鄂川边区清乡督办”,指挥四个师又七个旅,采取“分区重点围攻.步步为营,逐步清剿”的方针,组织对以洪湖区为主的湘鄂西摹命根据地大规模“围剿”。在贺龙、段德昌的反击下,徐部大败。与此同时,蒋介石对鄂像皖边革命根据血红军的围剿也以失败而告终。
 
  蒋人马“剿共”的接连失败,使蒋大为光火。遂找到肖萱,向肖问策。肖萱看了湖北省政府的建筑后,对蒋说:“省政府的大门.面对武昌长街,杀气太重,不利于军事,当迁他处。”
 
  蒋介石道:“何以见得?”
 
  肖萱说:“衙署大堂为听政之所,临民之地,以大堂为主宜正大光明,若得贪狼天乙诸吉星高照,主听讼明决,政令治从。若再得大门与大堂相生,主百姓下敬上官。院为静宅,用《游年歌》周围数看,一二三层至五层院为动宅,用单金、单木巧番八卦看六至十层为变宅,用双金、双本、双土巧番八卦看十一至十五为化宅。若用河图、洛书数看,学问就更深了。”
 
  蒋介石说;“那就细细地说来。”
 
  肖萱说:“大堂的地基宜高,两旁山头不宜开门,此名四兽张口,多遭命案,两山头不宜有小房,此为二鬼抬轿,官受拖累,多信谗言,小人涛张,为幻不利。大门下仪门暖阁边不宜立碑石,此主口舌是非,讼棍上控,因形似虎牙之故。若大堂前正院中,两旁有碑对立,为左执笏右执笏,主出大官忠义之士,或头门外东西边对立.亦出大儒名士。大堂前宜宽方正,似土形余形,此主百姓富足,绅士厚道,若有石堆土堆树木遮栏,多出讼棍,诸事不顺,若太长窄逼,形似蛇头鸭胫,主民贫苦。大堂仪门大门,乃市政之所,宜新鲜端正明亮,倘一歪斜破碎,刻应凶事。大门前的照壁,宜高大宽阔,胥徒顺利,若低小歪斜.主书役穷迫,百姓困苦,外事不利。大堂前以至头门外照墙白虎方位,不宜安钱炉碾磨等凶煞形象诸物件,俱主不吉。大门前两边书办房.宜窗门端正明亮,挨大堂前宽些,仪门内窄些,前窄后宽,形似棺材,出忠臣孝子,百姓贤良富足.书役子孙昌盛,地方出财主。一二三堂内院皆土形,前窄后宽,主升官顺利,两旁朽院客厅前窄后宽土长随发福。幕友之房官端正明亮,开正门吉,若山头房角开门,为四兽张口.主出无头命案,口舌是非多端。衙署内大门仪门两边的墙与门齐,不可低矮,低为漏肩,主管民书役劳苦,若歪斜,主官与上宪不合,无论文武衙署,无不应验。”肖萱稍停又遭:“衙署不论文武,总宜前低后高,前窄后宽。书云:前低后高.世出英豪,前窄后宽,进财万贯.”
 
  蒋介石插话问;“衙署最忌的是甚?”
 
  肖萱说:“最忌五鬼。”
 
  蒋介石问:“何谓五鬼?”
 
  肖萱说:“五鬼为二十八宿鬼宿中第五星。”
 
  蒋介石说:“你讲讲:二十八宿。”
 
肖萱说:“二十八宿为古人作观测日月五星运行坐标的二十八组恒星,它们环列在日;月,五星的四方,很像日、月,五星栖宿的场所,故称作二十八宿。古人还把二十八宿分为东、南、西、北四宫,每宫七宿,七宿分属四种动物的形象,为‘天之四灵,以正四方’,东宫苍龙所属七宿是:角、亢、氏、房、心、尾;南官朱雀所属七宿是;井、鬼、梆、星、张、翼、轸;西宫白虎所属七宿是;奎、安、胃、昴、毕、觜、参;北宫玄武(龟蛇)所属七宿是:斗。牛、女、虚、危、室、壁。历书中都以二十八宿为日序的符号,二十八日为一循还,再配合干支,五行、十二直,构成多元的纪日系统。”
 
  蒋介石见肖萱的话扯远了,又让他继续谈衙署犯五鬼之说.
 
  肖董说;“凡官遭大凶不测之事者,必定犯五鬼。再有,衙署大门,不可用青石铺路,此名青龙压颈,芒升迁不利。大堂至仪门,以两门滴水为界,用尺丈量,以单数为吉,双数为凶。”肖萱说至此,更加侃侃而言:‘京都以皂殿内城作主,省城以二司衙署作主,州县以公堂作主,儒学以文庙作主,庵观寺院以正殿作主,绅士百姓高房作主,看宅之吉凶,首要看主。而阴阳之理,自古倏分,二者不和,凶气必至.故公衙务要合法,务要选吉。吉地者,三吉六秀是也。阴阳各安,官民永享福泽矣。”言罢又念遭:“贫生五子巨兴中,武曲小房必定隆,文败中房禄败少,破军长子受贪刑.水一火二木三数,金四土五有常经,若非仔细深穷究,祸福参差未可明。”
 
  蒋介石听了肖黄的一番衙署吉凶之论述,大喜,遂要肖萱为湖北省政府勘定新衙门。肖萱接旨之后,立即寻找,寻来找去,最后,选择了武昌的百寿巷,但这地方街道逼窄,房舍揪隘。蒋介石为了早日取得“剿共”胜利,仍下令省府衙门迁于此,一时间,此事在武汉被传为笑谈。
 
  到了1945年抗战末期,肖萱又向蒋介石建议,在重庆陪都举办时轮金刚法会。超度抗战阵亡的将士,并为抗战早日胜利而祈祷。有的朋友问了,什么是金刚法会?法会是佛教的名词.是佛教为说法、供佛、施憎等而举行的仪式、集会。《法华经·随喜功德品》内称:“若人于法会,得闻是经典。”金刚法会全称为《金刚经》法会。《金刚经》乃为经名。又称“金刚般若经”,或曰“金刚般若波罗蜜经”。蒋介石亦喜佛学,要肖萱讲了番金刚经。肖萱说:“当年,佛在舍卫国为须菩提等初说境空,次示慧空,说此经以空慧为体,一切法无我之理为诠,此经不如大般若经之浩瀚,又不如般若心经之太简.而能说般若之空慧,无有余蕴,故古来传持,弘通甚盛。此经有六个译本,第·译为姚秦鸠摩罗什所出。第二译为元魏菩提流支所出,第三译为陈真谛所出,第四译为隋达摩笈多所出,第五译为唐玄奘所出,第六译为唐义净所出。1837年,修弥笃氏自西藏文译为德浯,而收于海达斯勃搿大学纪要第四卷。1864年,皮露氏自汉译翻为英语,揭于亚细亚协会杂志,1881年.马克思摩拉氏更由日本牛津纪要亚利安编第一译为英语,收于东方圣书第49卷。
 
  1891年,达尔笃氏由马克斯摩拉氏出版之梵本,并对照中国之译本.译之为法浯.近时敦煌地方发掘之写经中,亦育此经,跋语有景龙四年六月二十日写了之附记云。其释论,除弥勒菩萨所造八十偈释本经之外,又有四: ‘为金刚般若论二卷,无着菩萨造,二金刚般若波罗密经论:卷,灭亲菩萨遣,此’论都为释弥勒之颂者。三金刚仙论,天亲第子金刚仙造,秆天亲之论者。四金刚般波罗密经破取著不坏假名论二卷,功德施菩萨造。直释经文者,玄义私记五日,此中金刚经仙论,不入藏经,又前二论,皆为义净新泽,据是转言,则八十偈之本颂为无著菩萨所作。各家之注释及关于本经之著述多种。”
 
  蒋介石听了肖萱—番言语,很是高兴,遂批准了肖萱在陪都举办的超度亡灵大会。年轻朋友怕是不明白何谓“超度”,超度为佛教、道教用语。僧、尼、道士认为,为死去的人诵经拜忏,说是可以救度亡灵,超脱苦难。肖萱为办好这个金刚法会,特别邀请了广东南华禅寺高僧虚云到重庆主持。南华禅寺乃为中国佛教著名寺院之一,位于广东韶关市南20公里处,依山面水,峰峦奇秀。山是庾岭分脉,水为北江支流曹溪。南华禅寺初名宝林,创建于南朝梁天监三年(公元504年)。唐仪风二年(公元677年),禅宗六祖慧能主持曹溪,发展禅宗南派,故佛教徒对南华禅寺有“祖庭”之称。唐代敕名“中兴寺”、“法泉寺”,宋初赐名“南华禅寺”,便沿用下来。寺庙建筑屡经兴废,真迹仍有保留,尚有唐代卓锚泉、宋代灵照塔、六祖真身像、唐代于佛袈裟及圣旨、北宋木雕罗汉等古迹和珍贵文物。虚云到了陪都后,同肖萱一起,举办了超度法会。法会搞得很热闹,蒋介石面对既将胜利的抗日,甚为欢喜。遂厚赏了虚云。
 
  虚云回广东不久,给肖萱来了一信,信中说他的高徒修圆和尚在贵州盘县北部修建寺庙时,收留了一批农民做工。时盘县政府正四处拉壮丁,便将修圆逮捕,谓其收留民工是假,包庇壮丁是真.犯了包庇壮丁罪,请肖萱援救。肖萱见了信,吸罢鸦片烟后,在虚云高僧的信后署了—个“萱”字,呈送于蒋介石.蒋见信后,迅即批示,有关部门即以“快邮代电”的公文形式转知贵州省政府,时黔省主席为吴鼎吕,吴看罢快邮代电的公文后.即在此公文上批了字.要盘县县长释放修圆,又对左右说:“别看肖纫秋是个人烟鬼.靠看 风水的本事,也能通天啊!”
 
 

读完这篇文章后,您心情如何?

  • (0)
  • (0)
  • (0)
  • (0)
  • (0)
  • (0)
  • (0)
  • (0)
查看更多点评>> 网友参与评论已有评论